7月25日是我国近代伟大的人民教育家、教育思想家陶行知先生逝世75周年纪念日，斯人已逝，但其思想依然像一盏明灯，对今天的教育思想起着重要的引导作用。 
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。 
想到终于有了前行航向，陶行知兴奋得直接取阳明先生的“知行合一”之说，对“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”深信不疑，把“陶文濬”改为“陶知行”。 
坚持“做”才是教育进步的核心。他积极主张在“做上教，做上学”，信奉“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。” 
这份以“做”为逻辑起点的初衷，是陶行知一生最可贵的坚持，也是各种创造、生化、淬炼的基础。可以说，在创新这方面，陶行知甚至比杜威的步子迈得还大。 
此时的他，已不再亦步亦趋于杜威，而是看出中国国情下的教育之路，绝非盲从任何权威所能解决，一切得由自己选择。这样，在人生走到第四十三个年头时，他再一次给自己改名“陶行知”，提出“行是知之始，知是行之成”，即唯有实践才能有真认知。 
“一道题目，三个名字”。在陶行知的教育思想中，“做”是培养现代公民的出发点，亦是归宿地。 
陶行知矢志不渝的，是对这个国家，能“焕一时之新颜，成一派之新学，立一世之新风”的希冀。 
他走过王阳明，走过杜威，用三个名字，证悟一道“知行难题”；并于此中，见证我国教育在内忧外患中的求索和改革之路；还以自我牺牲的精神，完成了一场教育现代化的救赎运动。 
这，既给时人带来勇气和智慧，更让后人看到更为宽广和可待的未来。 

苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。
相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。 新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——

深耕十大行动，共享幸福完整
教育行动研究的三个特征
在行动中解决自身的问题
用行动和坚持赢得梦想
阅读，新教育一直在行动
以项目组的形式推进新教育十大行动
行动的和理想主义的
......
陶行知：一辈子，一道题
作者｜邱磊 
来源｜教育改进社员村

在中式的文化基因中，西洋的“做中学”思想，往往被看成是对“知”与“行”的解读。先秦以来，哲学家对于“知”与“行”的孰先孰后、孰轻孰重、孰难孰易，一直吵吵嚷嚷，莫衷一是。而从近代走来的教育家群体中，有一位奇人，可以说一辈子都在破解此题。国人喜欢说“行不改名，坐不改姓”，可这位先生，却为了这道题目，来回改了三趟名字，直到无字可用、另造新字的地步。但他终以自己的名字，包括其中耐人寻味的经历和觉悟，解出了这道题的答案。斯人已逝，其名永传。
启蒙·学之短长陶行知生于一八九一年的安徽歙县。当时，歙县由徽州所辖，虽然山地纵横，贫瘠穷困，却素有“十户之村、不废诵读”的传统文化，当地书院林立，素来崇师重教。可以说，徽州这种雨露均沾的“地缘馈赠”，不分贵贱，无论贫富，扶助无数本土家庭成为书香门第，形成了文化上的集聚效应。陶行知一生所享的教育红利，即得之于此。其父陶位朝，初经商，后务农，再教书，且有个爱好诗文的特点，是位“耕读才人”。行知尚年幼时，父亲正在家里耕种